3马加比_
作者:娱乐集团    发布于: 2018-07-07    文字:【】【】【
摘要: 3马加比作为Anagignoskomena的一部分,大多数东正教圣经中都有这3本马加比书。[1]天主教徒认为它是pseudepigrapha的一个例子,并不认为它是典型的[1]。新教徒除
3马加比 作为Anagignoskomena的一部分,大多数东正教圣经中都有这3本马加比书。 [1]天主教徒认为它是pseudepigrapha的一个例子,并不认为它是典型的[1]。新教徒除了摩拉维亚的弟兄们将其列入捷克克拉里斯圣经和波兰格但斯克圣经的伪经中外杏耀娱乐平台,同样认为它是非经典的。它包含在亚美尼亚使徒教会使用的圣经中。 692年由东欧委员会在Trullo批准但被教皇Sergius I拒绝的使徒大炮[2]引用了马卡比的前三本书的规范。 尽管有这个头衔,但这本书与Maccabees或他们对Seleucid帝国的反抗没有任何关系,正如Maccabees和Maccabees所描述的那样。相反,它讲述了在托马斯四世Philopator(公元前222年至公元前205年)迫害犹太人的故事,这是马卡比起义前的几十年。这本书的名字显然来源于这本书与马加比2代的以利亚撒和马加比的青年的殉道故事之间的相似之处;大祭司西蒙也提到了。 这本书的内容具有传奇色彩,学者们无法与已证实的历史事件联系在一起,而且它具有所有浪漫的外表。根据这本书,在托勒密在公元前217年在拉斐亚战役中击败了安提俄鲁三世后,他访问了耶路撒冷和第二庙,然而他奇迹般地被阻止进入该建筑物,这导致他恨恨犹太人,他回到亚历山大,他把王国中的所有犹太人都杀死在他的竞技场里,那些同意放弃信仰的犹太人将会被免役。 试图在处决之前登记所有的犹太人被犹太人的数目所阻挠。然后托勒密试图让大象压死犹太人,并命令500头大象喝醉,以鼓动他们。然而,执行一再遭到挫败,因为上帝首先让托勒密睡过头,然后让他奇迹般地忘记了他对犹太人的愤怒。托勒密最终试图带领大象和他的军队进入竞技场,亲自摧毁犹太人,但经过以利亚撒的慷慨激昂的祈祷之后,上帝派遣了两位阻止这种行为的天使。 托勒密突然忘记了他对犹太人的愤怒,并以各种豁免和宴会来表彰他们,几个日期被确定为纪念节日。犹太人要求并获得回国的许可,并杀死所有选择放弃信仰的犹太人,以免被抛弃。这本书包括一封信,表面上由托勒密表示,为此。最后,犹太人回到家中。 批评者认为,这本书的作者是一位希腊文写的亚历山大犹太人。在风格上,作者倾向于修辞结构和有点夸张的风格,这本书的主题与阿里斯蒂亚斯书信非常相似。这项工作有点突然开始,导致许多人认为它实际杏耀娱乐上是(现在已经失去的)更长时间工作的一部分。 虽然故事中的某些部分(如埃及的所有文件中的犹太人的名字)显然是虚构的,但故事的某些部分不能得到明确证实或反驳,许多学者只愿意接受第一部分(它告诉托勒密Philopator的行为)可能具有历史基础。约瑟夫斯注意到许多(但肯定不是全部)犹太人在托勒密八世Phys统治时期(公元前146-117年)被亚历山德里亚杀死,因为他们支持克里奥帕特拉二世,而这次执行的确是由陶醉的大象进行的。这可能是3马加比人关系的历史中心,如果这个理论是正确的,那么作者已经将它转移到了较早的时期,并且增加了与耶路撒冷的非历史联系。 关于这本书的历史基础的另一个理论是阿道夫·比赫勒于1899年提出的。他认为这本书描述了在埃及法尤姆地区对犹太人的迫害。公元前200年,犹太人突然改变了从埃及到叙利亚的效忠。这位作者认为这一改变一定是由于埃及的迫害。 这本书大概是在它声称要描述的事件发生一段时间之后写的,它在东正教教会中的使用也可能表明它是在公元1世纪之前编写的。它可能是非常晚期的犹太教或早期基督教的产物。 Ewald和Willrich提出的一个理论认为,这种关系是对Caligula的争论,因此可以追溯到公元40年左右,但是这个理论已经被更新的作者拒绝了,因为Ptolemy在书中并没有像Caligula那样宣称神圣的荣誉。
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